Ryšavý, zrzavý (adom), nebo červená barva, zahrnuje zároveň myšlenku soudu a očištění v milosti (Izaiáš 63,2; 4. M. 19,2). S tímtéž principem se setkáváme u beraních kůží stánku. Beran představoval Krista v jeho zasvěcení Bohu (2. M. 29,22); kůže nabarvená na červeno (2. M. 26,14; 36,19) buď očištění, buď soud. Je-li tomu tak, pak barva koně Anděla Hospodinova by představovala tyto dva charaktery – soud spojující se s očištěním v milosti, a má je za cíl. Ryšavý kůň, který přichází po něm, zjevuje spíše charakter očišťování v milosti, který následoval po soudu. Ryšavé koně z kapitoly 6, obraz Babylona, by představovali soud.