Skutky ap. 26,28
Jsou lidé, kteří se nestaví proti zvěstování evangelia, ale podobně jako Agrippa jsou jen „téměř křesťané“. Ten se totiž apoštolu Pavlovi po jeho svědectví k tomu přiznal. Co jim brání, že nepřijdou až k opravdové spasitelné víře?
Jednou překážkou je lidská moudrost. Chytří a studovaní lidé by chtěli, aby jim někdo Boha vysvětlil a objasnil, nějak tak, jako v životě všechno ostatní chápou rozumem. To je nemožné. Byl by Bůh ještě Bohem, kdyby Jeho stvoření Ho mohlo vysvětlit?
Jinou takovou překážkou je nemoudrost. I když jsou jasné důkazy o jejich vině a hříšnosti před Bohem, lidé se nechtějí nechat usvědčit. Snaží se onu skutečnost oslabit a srovnávají se s těmi, o nichž se domnívají, že jsou na tom daleko hůře. Jenže Bůh nikdy nepřizpůsobí Své spravedlivé měřítko lidem.
Také hřích může někomu bránit, aby přišel k spasení. Takový člověk nechce skoncovat se starým životem, třebaže dobře ví, že to je hřích, když povoluje žádostem očí a těla.
Možná že tě překvapí, že i nábožnost může být překážkou. A přesto i takový člověk, který se má za příliš dobrého, než aby skrze pokání a lítost nad spáchanými hříchy přišel k věčnému spasení, jde do zahynutí. Neboť pohrdá Boží obětí, která jediná může odstranit před Bohem naši vinu. Je jen jedna cesta k spasení, a ta vede přes Golgotu.
Boží slovo nám nedává žádnou příčinu domnívat se, že Agrippa se skutečně stal křesťanem. Jak mnoho lidí dospěje až tak daleko, že pod vlivem zvěstovaného Božího slova řeknou: „Málem…“ ‒ a přesto navždy promeškají vhodnou příležitost!
Přirozený člověk, a takový byl Agrippa, dává přednost váženému postavení ve světě. Stát se křesťanem se mu nezdá být atraktivní, protože jeho myšlenky nesahají dále než k pozemským věcem.
Pavel mu mistrným způsobem představil, jak Kristus ve Svém narození, ve Svých utrpeních a ve Svém zmrtvýchvstání naplnil starozákonní proroctví. Tím byl Agrippa, pokud šlo o Ježíše, postaven před osobní rozhodnutí. Bude činit pokání a obrátí se k Bohu, když přece věří prorokům? Jak smutná byla odpověď toho krále! Byl už téměř přesvědčen a téměř se chtěl stát křesťanem. ‒ Pavel i Agrippa věděli, že k tomu, aby se někdo stal křesťanem, patří obrácení ‒ zcela určitá změna života, ano, obrácení způsobené v nitru. U Pavla se to skutečně stalo, u Agrippy jen „téměř“. Pavel byl křesťan; Agrippa křesťanem nebyl.
„Téměř zachráněn ‒ blíž cíle sic,
téměř zachráněn ‒ napolovic.
Téměř nic neznačí, tam jenom to stačí:
spasen být zcela, či věčně zhynout.“