Rozdíly mezi Janovým křtem a křtem na (v) Mesiáše, žijícího na zemi, nejsou velké, ale přece zde jsou. Oběma je společné, že se děly vždy vzhledem ke Kristu jako králi Izraele. Avšak Jan křtil k pokání. To o Pánu Ježíši není řečeno. Jenom čteme, že „Ježíš více učedníků činil a křtil než Jan“. A potom Jan křtil na (v) toho přicházejícího, na (v) toho, který přijde za ním. Ukazuje nám to mnoho míst: Mat 3,11; Mk 1,7; Lk 3,16; Jan 1,27; Sk 13,25; 19,4. Křest v Ev. Jana 4 se naproti tomu dál na (v) Mesiáše, který už byl přítomen uprostřed Svého pozemského lidu. A ještě další rozdíl: Pán se podrobil Janovu křtu (důvody pro to budou hned uvedeny), ale bylo nemožné, aby se Pán pokřtil na (v) Sebe samého, jako toho uprostřed Izraele žijícího Mesiáše.
Můžeme mít za to, že dvanáct apoštolů Páně bylo od Jana pokřtěno, ale nemáme o tom svědectví. Vůbec můžeme z více míst Nového zákona soudit nejenom, že čas současného působení Pána a Jeho předchůdce byl krátký, nýbrž že Jan a Jeho učedníci také zaujímali oddělené postavení od Pána a Jeho učedníků. Tak to zůstalo asi i poté, co Jan byl sťat, jak můžeme soudit ze Sk 19,1 a dále. Možná, že Mat 14,12 je poukaz na to, že někteří z Janových učedníků po jeho smrti následovali Pána Ježíše.